في ظلال قوله تعالى ( هدى للمتقين )

وهذا الوصف لهؤلاء السادة النبلاء (المتقون) أخذ من كلمة التقوى، والتقوى أتت من الوقاية، والوقاية هي أن تجعل بينك وبين الشيء وقاية كما قال الشاعر:

والوقاية فرط الصيانة، فالمتقون هم الذين بينهم الحسن بقوله: (اتقوا ما حرم عليهم، وأدوا ما افترض عليهم)، ومع ذلك ينبغي أن يتقى الوقوع في المشتبهات فقد روى الترمذي عن عطية السعدي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس))، وأصل صفات التقوى الخشية لأن من يخشى يتقى أن يقع فيما يخشى منه، وروى عن علي بن أبي طالب: التقوى ترك الإِصرار على المعصية، وترك الاغترار بالطاعة، وقيل: التقوى أن تزين سرك للحق كما زينت ظاهرك للخلق، ومن أجمل تعاريف التقوى ما ورد أن عمر بن الخطاب سأل أبي بن كعب عن التقوى فقال: أما سلكت طريقاً ذا شوك؟ قال: بلى. قال: فما عملت؟ قال: شمرت واجتهدت- يعني اتقيت أن أدوس بقدمي ذلك الشوك- فقال: فتلك التقوى أي أن تجتهد أن تتقي ما يضرك، وتطلب ما ينفعك، وعلى هذا قال الشاعر:

وباختصار يمكن أن نعرف مراتب التقوى والجوائز المترتبة عليها النظم الجميل الآتي:

ولماذا ذكر الله التقوى في هذه السورة في أولها ؟

الجواب: ليجعلها بذلك أهم أهداف السامعين؟ لأنها أعظم المقامات التي يصل إليها الإنسان بعد مقام العبودية المذكورة في سورة الفاتحة، ولذا روى ابن ماجة عن أبي أمامةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان قول: ((ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غَاب عنها نصحته في نفسها وماله)).
والمفهوم الرائع الذي ينبه عليه قوله تعالى: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة:2] باختصار: أن الإنسان كل ما كان أكثر تقوى لله كلما كان أكثر انتفاعا وشعورا بلذة القرآن وجماله، وظهرت في حياته أنواره سواء أكان فردية أو جماعية، فهو تنبيه للأفراد والحكومات والمجتمعات.

والتقوى في جمالها عند السلف يعبر عنها ما قاله علي رضي الله عنه: هي الخوف الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضى بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل ، وقال إبراهيم بن أدهم: أن لا يجد الخلق في لسانك عيباً، ولا الملائكة في أفعالك عيباً، ولا الله في سرك ريبا، وقال طلق بن حبيب رحمه الله: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله رجاء رحمة الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله مخافة عذاب الله.